Historia Panteonu w Paryżu — od kościoła do mauzoleum
Pięć zmian tożsamości w ciągu jednego stulecia — i jak budynek wciąż nosi ślady każdej z nich
Niewiele budynków w Europie zmieniało swoją tożsamość tak często jak Panteon. Zlecony przez Ludwika XV jako kościół dziękczynny ku czci św. Genowefy, ukończony podczas Rewolucji, zsekularyzowany przez Konstytuantę w 1791 roku, przywrócony do użytku katolickiego podczas Restauracji Burbonów w 1816 roku, ponownie zsekularyzowany w 1830 roku przez Ludwika Filipa, ustanowiony bazyliką narodową przez Napoleona III w 1852 roku i ostatecznie przekształcony w świeckie mauzoleum przez III Republikę w 1881 roku – budynek był kościołem czterokrotnie i świeckim pomnikiem trzykrotnie w ciągu nieco ponad stulecia. Architektura wchłonęła to wszystko: krzyż był dodawany i usuwany, inskrypcje zmieniane i przywracane, krypta wypełniła się zarówno postaciami religijnymi, jak i świeckimi. Ten przewodnik śledzi pięć przejść i wyjaśnia, jak każde z nich pozostawiło widoczny ślad w budynku, który odwiedzasz dzisiaj.
Królewski ślub i zlecenie – 1744–1790
Panteon rozpoczął się jako królewski ślub. W 1744 roku król Ludwik XV poważnie zachorował w Metzu podczas wojny o sukcesję austriacką i ślubował, że jeśli wyzdrowieje, zastąpi zniszczony średniowieczny kościół opactwa Sainte-Geneviève – patronki Paryża – bardziej okazałym budynkiem. Wyzdrowiał, a w 1755 roku zlecenie otrzymał Jacques-Germain Soufflot, architekt, który studiował starożytność rzymską w Akademii Francuskiej w Rzymie i zaproponował plan krzyża greckiego z kolosalnym portykiem korynckim i trójwarstwową kopułą nawiązującą zarówno do starożytnego Panteonu, jak i bazyliki św. Piotra. Budowę rozpoczęto w 1758 roku; pierwszy kamień położył sam król.
Projekt Soufflota był śmiały konstrukcyjnie – smukłe filary dźwigające ogromną kopułę, rozpiętość wymagająca wzmocnienia podczas budowy i ponownie w XIX wieku – a on nie dożył jej ukończenia. Zmarł w 1780 roku, a projekt dokończył jego uczeń Jean-Baptiste Rondelet, który nadzorował zamknięcie kopuły i wykończenie wnętrza. Kościół Sainte-Geneviève był zasadniczo ukończony w 1790 roku – na rok przed interwencją Rewolucji. Budynek nigdy nie funkcjonował jako kościół parafialny, jaki wyobrażał sobie Ludwik XV; zanim został ukończony, porządek polityczny, który go zlecił, już zaczął się rozpadać.
Pierwsza sekularyzacja – 1791
4 kwietnia 1791 roku Konstytuanta zagłosowała za przekształceniem świeżo ukończonego kościoła Sainte-Geneviève w świątynię narodu – miejsce pochówku wybitnych obywateli rewolucyjnej Francji. Decyzję przyspieszyła śmierć polityka i mówcy Honoré Gabriela Riquetiego, hrabiego de Mirabeau, 2 kwietnia; Zgromadzenie podjęło decyzję o konwersji w ciągu czterdziestu ośmiu godzin od jego śmierci, a Mirabeau został tam pochowany 4 kwietnia. Krzyż usunięto z kopuły, religijne inskrypcje na frontonie zastąpiono świecką formułą Aux grands hommes la patrie reconnaissante (Wielkim ludziom wdzięczna ojczyzna), a budynek przemianowano na Panthéon Français.
Do Mirabeau dołączył Wolter w lipcu 1791 roku (państwowy pogrzeb z szacunkowo 100 000 żałobników) i Jean-Jacques Rousseau w październiku 1794 roku. Sam Mirabeau został depanteonizowany w 1794 roku po ujawnieniu dowodów tajnej korespondencji z królem, a jego szczątki usunięto z krypty – pierwsza z kilku ekshumacji, które naznaczyły burzliwe wczesne dekady Panteonu. Do czasu upadku Pierwszego Cesarstwa w 1814 roku krypta zawierała około czterdziestu postaci, głównie generałów i administratorów reżimu Napoleona, a polityczna tożsamość budynku była ściśle związana z rewolucyjnym i cesarskim porządkiem.
Powrót do religii i druga sekularyzacja – 1816 i 1830
Restauracja Burbonów przyniosła natychmiastowe konsekwencje dla Panteonu. W 1816 roku, dwa lata po powrocie Ludwika XVIII, budynek został ponownie konsekrowany jako kościół katolicki i ponownie poświęcony św. Genowefie. Krzyż przywrócono na kopułę, świecką inskrypcję na frontonie usunięto (choć rzeczywiste rzeźbienie w kamieniu zachowano pod tynkiem), a większość postaci pochowanych podczas Pierwszego Cesarstwa została po cichu usunięta z krypty przez władze rojalistyczne – w tym matematyk Gaspard Monge, chemik Claude Louis Berthollet i kilku generałów bonapartystów. Budynek ponownie funkcjonował jako kościół parafialny i miejsce pielgrzymek do św. Genowefy przez następne czternaście lat.
Rewolucja lipcowa 1830 roku przyniosła drugą sekularyzację. Król Ludwik Filip, orleański monarcha konstytucyjny ustanowiony na mocy porozumienia rewolucyjnego, na mocy dekretu królewskiego ponownie przeznaczył budynek na Panteon i przywrócił na frontonie świecki napis „Wielkim ludziom wdzięczna ojczyzna”. Tym razem nie usunięto krzyża z kopuły – monarchia konstytucyjna powstrzymała się od pełnej symboliki antyklerykalnej – ale główna funkcja budynku ponownie została uznana za świecką. Za monarchii lipcowej (1830–1848) nie miały miejsca żadne większe „panteonizacje”, częściowo dlatego, że konsensus polityczny co do tego, kogo uznać za „wielkiego człowieka”, uległ rozbiciu.
Napoleon III i trzeci powrót do religii – 1852
Zamach stanu Ludwika Napoleona Bonaparte z grudnia 1851 roku i utworzenie Drugiego Cesarstwa w 1852 roku przyniosły trzeci powrót Panteonu do użytku religijnego. Na mocy dekretu cesarskiego z 1852 roku budynek został uznany za bazylikę narodową i zwrócony Kościołowi katolickiemu do celów liturgicznych. Wzmocniono krzyż na kopule, a wahadło Foucaulta – zainstalowane w marcu 1851 roku za poprzedniej Republiki – usunięto, a oryginalną kulę przeniesiono w 1855 roku do Conservatoire des Arts et Métiers. Budynek pełnił funkcję bazyliki przez cały okres Drugiego Cesarstwa (1852–1870), choć jedynymi znaczącymi pochówkami w tym okresie były dwie postacie o stosunkowo niskim profilu publicznym.
Upadek Drugiego Cesarstwa we wrześniu 1870 roku i powstanie Trzeciej Republiki nie spowodowały natychmiastowego odwrócenia decyzji z 1852 roku. Komuna Paryska z 1871 roku na krótko usunęła krzyż z kopuły i wywiesiła na jego miejscu czerwoną flagę, ale po stłumieniu Komuny krzyż został przywrócony. Status bazyliki utrzymywał się za wczesnej Republiki przez kolejną dekadę, nawet gdy klimat polityczny coraz bardziej sprzyjał świeckiemu odczytaniu tożsamości narodowej. Decydujący moment nie nadszedł z programu politycznego, ale ze śmierci.
Victor Hugo i ostateczna sekularyzacja – 1881 do 1885
26 maja 1885 roku zmarł Victor Hugo. Trzecia Republika nie chciała pochować swojego najsłynniejszego pisarza w katolickiej bazylice, więc w ciągu kilku dni Zgromadzenie Narodowe zagłosowało za trwałą konwersją Panteonu z powrotem na świeckie mauzoleum. Konwersja była w rzeczywistości sformalizowaniem dekretu, który Republika uchwaliła już w 1881 roku – sekularyzacja została prawnie wprowadzona cztery lata wcześniej, ale pod nowym oznaczeniem nie miały miejsca żadne panteonizacje. Pogrzeb Hugo 1 czerwca 1885 roku zgromadził szacunkowo dwa miliony żałobników na trasie od Łuku Triumfalnego do Panteonu i jest powszechnie uważany za największy francuski pogrzeb państwowy XIX wieku. Hugo był pierwszym pochówkiem pod stałym oznaczeniem Republiki; świecka tożsamość utrzymuje się nieprzerwanie od tego czasu.
Budynek, do którego wchodzą dziś zwiedzający, wciąż nosi ślady wszystkich pięciu przemian. Krzyż na kopule został ostatecznie usunięty w 1885 roku, choć ikonografia krzyża we wnętrzu – postacie biblijne na freskach kopuły autorstwa Antoine'a-Jeana Grosa, inskrypcje religijne w kilku bocznych kaplicach – została zachowana jako historyczna tkanka, a nie usunięta. Fronton nosi świecki napis z 1791 roku „Wielkim ludziom wdzięczna ojczyzna”, odsłonięty i ponownie wyryty po konwersji w 1885 roku. Krypty mieszczą mieszankę przed-1791 dedykacji religijnych i po-1885 świeckich pochówków, a kaplice na wschodnim i zachodnim krańcu zachowują katolicką logikę przestrzenną oryginalnego projektu Soufflota, mimo że nie są już używane liturgicznie. Panteon jest w tym sensie jednocześnie oboma budynkami – katolickim kościołem, który Ludwik XV ślubował w 1744 roku, i świeckim mauzoleum, które Trzecia Republika wybrała w 1885 roku.
Najczęściej zadawane pytania
Kto zlecił budowę Panteonu i dlaczego?
Król Ludwik XV, wypełniając ślub złożony w 1744 roku podczas ciężkiej choroby w Metzu. Ślubował zastąpić zniszczony średniowieczny kościół opactwa Sainte-Geneviève – patronki Paryża – okazalszym budynkiem, jeśli wyzdrowieje. Zlecenie powierzono Jacques'owi-Germainowi Soufflotowi w 1755 roku.
Kto zaprojektował Panteon?
Jacques-Germain Soufflot, architekt wykształcony w rzymskiej starożytności w Akademii Francuskiej w Rzymie. Zmarł w 1780 roku, zanim budynek został ukończony. Jego uczeń Jean-Baptiste Rondelet dokończył kopułę i wykończył wnętrze; budynek był zasadniczo ukończony w 1790 roku.
Kiedy Panteon stał się świeckim mauzoleum?
Po raz pierwszy 4 kwietnia 1791 roku, głosami Zgromadzenia Konstytucyjnego. Decyzja została cofnięta w 1816 roku, przywrócona w 1830, ponownie cofnięta w 1852, a ostatecznie utrwalona w 1881 dekretem III Republiki. Pogrzeb Victora Hugo w 1885 roku był pierwszym pod stałym przeznaczeniem.
Ile razy Panteon zmieniał funkcję między kościołem a budynkiem świeckim?
Pięć razy w ciągu nieco ponad wieku: sekularyzacja w 1791, powrót do religii w 1816, sekularyzacja w 1830, powrót do religii w 1852, ostateczna sekularyzacja w 1881. Budynek pełnił funkcję kościoła cztery razy, a świeckiego pomnika trzy razy w swojej historii.
Czy krzyż na kopule był dodawany i usuwany?
Tak – wielokrotnie. Został usunięty przy pierwszej sekularyzacji w 1791, przywrócony w 1816, zachowany przez 1830, krótko usunięty przez Komunę Paryską w 1871, przywrócony po Komunie i usunięty po raz ostatni po sekularyzacji w 1881. Krzyż nie zdobi kopuły od 1885 roku.
Kto był pierwszą osobą pochowaną w Panteonie?
Honoré Gabriel Riqueti, hrabia de Mirabeau, 4 kwietnia 1791 roku – w dniu, gdy Zgromadzenie Konstytucyjne zagłosowało za przekształceniem kościoła w świątynię narodu. Mirabeau został usunięty z Panteonu w 1794 roku po ujawnieniu dowodów tajnej korespondencji z królem. Voltaire został pochowany w lipcu 1791 roku.
Czy kiedykolwiek usuwano postacie z krypty?
Tak. Restauracja Burbonów w 1816 roku nakazała usunięcie większości postaci pochowanych w czasach I Cesarstwa, w tym matematyka Gasparda Monge'a, chemika Claude'a Louisa Bertholleta oraz kilku generałów bonapartystowskich. Mirabeau został ekshumowany już w 1794 roku. Monge został ponownie pochowany za III Republiki.
Kto namalował freski na kopule?
Antoine-Jean Gros namalował wnętrze kopuły w latach 1811–1834, podejmując temat Apoteozy Świętej Genowefy. Freski zostały zamówione za czasów Pierwszego Cesarstwa, modyfikowane podczas kolejnych zmian reżimu, a po sekularyzacji w 1885 roku zachowane jako tkanka historyczna, a nie usunięte.
Dlaczego Victor Hugo został pochowany w Panteonie?
Jego śmierć 26 maja 1885 roku skłoniła Trzecią Republikę do sformalizowania świeckiego statusu budynku – prawne oznaczenie zostało uchwalone w 1881 roku, ale pod nową tożsamością nie odbyły się żadne panteonizacje. Hugo był pierwszym pochówkiem pod stałym przeznaczeniem. Jego pogrzeb zgromadził szacunkowo dwa miliony żałobników.
Jakie ślady religijnej przeszłości są nadal widoczne w środku?
Freski kopuły autorstwa Grosa przedstawiają Apoteozę Świętej Genowefy, kilka bocznych kaplic zachowało katolickie inskrypcje, a logika przestrzenna planu krzyża greckiego odzwierciedla pierwotny projekt kościelny Soufflota. Fronton nosi świecką inskrypcję z 1791 roku Aux grands hommes la patrie reconnaissante, przywróconą po konwersji w 1885 roku.