支持免排队 巴黎先贤祠历史——从教堂到陵墓
一个世纪内五次身份转变——建筑如何保留所有印记
欧洲很少有建筑像先贤祠那样频繁改变身份。由路易十五委托建造为圣热纳维耶芙感恩教堂，在革命期间竣工，1791年被国民制宪议会世俗化，1816年波旁复辟期间回归天主教用途，1830年被路易-菲利普再次世俗化，1852年被拿破仑三世指定为国家大教堂，最终于1881年被第三共和国永久改为世俗陵墓——在一个多世纪里，该建筑四次成为教堂，三次成为世俗纪念碑。建筑吸收了这一切：十字架被添加又移除，铭文被更改又恢复，地下墓室中安葬了宗教和世俗人物。本指南追溯这五次转变，并解释每次转变如何在您今天参观的建筑上留下可见印记。
皇家誓言与委托——1744年至1790年
先贤祠始于一个皇家誓言。1744年，国王路易十五在奥地利王位继承战争期间于梅斯病重，他发誓若能康复，将用一座更宏伟的建筑取代巴黎主保圣人圣热纳维耶芙修道院破旧的中世纪教堂。他康复了，1755年委托给了雅克-热尔曼·苏夫洛——一位曾在罗马法兰西学院研究古罗马建筑的建筑师，他提出了一个希腊十字平面方案，配以巨大的科林斯柱廊和三重穹顶，灵感既来自古万神殿也来自圣彼得大教堂。工程于1758年开工，第一块基石由国王亲自铺设。
苏夫洛的设计在结构上大胆——纤细的支柱支撑着巨大的穹顶，跨度之大要求在施工期间和19世纪再次加固——他未能亲眼看到完工。他于1780年去世，项目由其弟子让-巴蒂斯特·龙德莱完成，后者监督了穹顶的闭合和内部装修。圣热纳维耶芙教堂于1790年基本完工——就在革命介入的前一年。这座建筑从未像路易十五想象的那样作为教区教堂使用；到它完工时，委托建造它的政治秩序已经开始瓦解。
第一次世俗化——1791年
1791年4月4日，国民制宪议会投票决定将刚完工的圣热纳维耶芙教堂改造成一座国家殿堂——革命法国杰出公民的安葬地。这一决定是由政治家兼演说家奥诺雷·加布里埃尔·里凯蒂（米拉波伯爵）于4月2日去世促成的；议会在其死后48小时内决定改造，米拉波于4月4日安葬于此。十字架从穹顶移除，山墙上的宗教铭文被世俗化的“Aux grands hommes la patrie reconnaissante”（伟人们，祖国感恩）取代，建筑更名为法兰西先贤祠。
1791年7月，伏尔泰加入米拉波（国葬，估计有10万哀悼者），1794年10月让-雅克·卢梭加入。米拉波本人于1794年被“除名”，因发现他与国王的秘密通信，其遗骸从地下墓室移出——这是先贤祠动荡早期多次迁葬中的第一次。到1814年第一帝国崩溃时，地下墓室中约有四十位人物，大部分是拿破仑政权的将军和行政官员，该建筑的政治身份牢固地与革命和帝国秩序绑定。
回归宗教与第二次世俗化——1816年和1830年
波旁复辟给先贤祠带来了直接后果。1816年，路易十八回归两年后，该建筑被重新祝圣为天主教堂并重新献给圣热纳维耶芙。十字架恢复至穹顶，山墙上的世俗铭文被移除（尽管实际石雕被保存在灰泥之下），第一帝国期间安葬的大部分人物被保皇党当局悄悄从地下墓室移走——包括数学家加斯帕尔·蒙日、化学家克洛德·路易·贝托莱以及几位波拿巴派将军。此后的十四年里，该建筑再次作为教区教堂和圣热纳维耶芙朝圣地使用。
1830年的七月革命带来了第二次世俗化。国王路易-菲利普——革命政权拥立的奥尔良派立宪君主——通过皇家法令将该建筑重新指定为先贤祠，并在山墙上恢复了世俗铭文“Aux grands hommes la patrie reconnaissante”。这次十字架没有从穹顶移除——立宪君主制未走向彻底的反教权象征——但建筑的主要功能再次被宣布为世俗。七月王朝（1830–1848）期间没有发生重大的新入祠仪式，部分原因是关于谁算伟人的政治共识已经破裂。
拿破仑三世与第三次回归宗教——1852年
路易-拿破仑·波拿巴1851年12月政变及1852年第二帝国建立，使先贤祠第三次回归宗教用途。1852年帝国法令将其定为国家级宗座圣殿，归还天主教会用于礼拜。穹顶十字架被加固，而此前共和国时期于1851年3月安装的傅科摆被移除，原始摆锤于1855年移交至法国工艺博物馆。整个第二帝国时期（1852–1870），该建筑作为宗座圣殿使用，但期间仅安葬了两位公众知名度相对较低的人物。
1870年9月第二帝国覆灭及第三共和国成立，并未立即逆转1852年的定位。1871年巴黎公社短暂移除穹顶十字架，代之以红旗，但公社被镇压后十字架得以恢复。在共和国早期，该建筑的宗座圣殿地位又持续了十年，尽管政治气候日益倾向于世俗化的国家认同。决定性时刻并非来自政治纲领，而是源于一场死亡。
维克多·雨果与最终世俗化——1881至1885年
1885年5月26日，维克多·雨果逝世。第三共和国不愿将其最负盛名的文学巨匠安葬于天主教宗座圣殿，数日内国民议会投票决定将先贤祠永久改回世俗陵墓。事实上，这一转变是对共和国早在1881年已通过法令的正式确认——世俗化在法律上已于四年前生效，但新定位下尚未举行任何先贤祠安葬。雨果的葬礼于1885年6月1日举行，从凯旋门到先贤祠的路线沿途估计有两百万哀悼者，被普遍认为是19世纪法国规模最大的国葬。雨果是共和国永久定位下的首位安葬者；世俗身份自此延续至今。
如今游客进入的建筑仍留有全部五次转变的痕迹。穹顶十字架于1885年被永久移除，但内部十字架图像——安托万-让·格罗绘制的穹顶壁画中的圣经人物、多个侧堂的宗教铭文——作为历史织物得以保留而非清除。山花上刻有1791年的世俗铭文“Aux grands hommes la patrie reconnaissante”，在1885年转变后重新显露并重刻。地下墓室混合了1791年前的宗教奉献铭文和1885年后的世俗安葬，东西两端的小堂保留了苏夫洛原始设计的天主教空间逻辑，尽管已不再用于礼拜。从这个意义上说，先贤祠同时是两座建筑——路易十五在1744年誓愿建造的天主教堂，以及第三共和国在1885年选择的世俗陵墓。
常见问题
谁委托建造了先贤祠，原因是什么？
国王路易十五，为履行1744年在梅斯重病期间所许之愿。他发誓若能康复，将重建圣热纳维耶芙修道院破败的中世纪教堂——巴黎的主保圣人。1755年，委托交给了雅克-热尔曼·苏夫洛。
谁设计了先贤祠？
雅克-热尔曼·苏夫洛，一位在罗马法兰西学院接受古罗马建筑训练的建筑师。他于1780年去世，建筑尚未完工。其学生让-巴蒂斯特·龙德莱完成了穹顶和内部装修；建筑于1790年基本竣工。
先贤祠何时成为世俗陵墓？
首次于1791年4月4日由国民制宪议会投票决定。该称号于1816年被撤销，1830年恢复，1852年再次撤销，最终于1881年由第三共和国法令永久确立。1885年维克多·雨果的安葬是永久称号下的首次。
先贤祠在教堂与世俗建筑之间变更过多少次？
在一个多世纪内变更了五次：1791年世俗化，1816年归还宗教，1830年世俗化，1852年归还宗教，1881年最终世俗化。该建筑在其历史上曾四次作为教堂、三次作为世俗纪念碑使用。
穹顶上的十字架是否曾被添加和移除？
是的——多次。1791年首次世俗化时被移除，1816年恢复，1830年保留，1871年巴黎公社期间短暂移除，公社后恢复，1881年世俗化后最后一次移除。自1885年以来，穹顶顶部再无十字架。
谁是第一位安葬在先贤祠的人？
奥诺雷·加布里埃尔·里克蒂，米拉波伯爵，于1791年4月4日——国民制宪议会投票决定将教堂改为国家殿堂之日。米拉波于1794年因与国王秘密通信的证据曝光而被移出先贤祠。伏尔泰于1791年7月紧随其后。
是否有名人被移出地下墓室？
是的。1816年波旁复辟下令移走大部分第一帝国时期安葬的名人，包括数学家加斯帕尔·蒙日、化学家克洛德·路易·贝托莱以及几位波拿巴派将军。米拉波已于1794年被掘出。蒙日在第三共和国时期重新安葬。
穹顶壁画是谁绘制的？
安托万-让·格罗于1811年至1834年间绘制了穹顶内部，主题为《圣热纳维耶芙的升天》。这些壁画在第一帝国时期受命创作，在随后的政权更迭中经过修改，并在1885年世俗化后作为历史遗迹保留，而非移除。
为何维克多·雨果被安葬在先贤祠？
他于1885年5月26日去世，促使第三共和国正式确立该建筑的世俗地位——法律上的界定早在1881年就已颁布，但在此新身份下尚未举行过任何先贤祠安葬仪式。雨果是这一永久定位下的首位入葬者。他的葬礼吸引了约两百万哀悼者。
内部仍可见哪些宗教遗迹？
格罗绘制的穹顶壁画描绘了圣热纳维耶芙的升天，几座侧堂保留着天主教铭文，而希腊十字平面布局则体现了苏夫洛最初的教堂设计。山墙饰有1791年的世俗铭文“Aux grands hommes la patrie reconnaissante”（伟人，祖国感激你们），该铭文在1885年转变后得以恢复。